말리 공화국은 서아프리카에 있는 나라이다. 1899년 프랑스의 지배 이후 1920년 프랑스령 수단이 되었고 1958년 프랑스 공동체의 공화국이 되었다가 이듬해 세네갈과 말리 연방을 구성하였다. 그러나 1960년 연방을 해체한 후 공화국으로 독립하였다 놈모(Nommo)는 말리의 도곤(Dogon) 부족 전설이다. 도곤 족은 말리의 반디아가라 절벽(Bandiagara Cliff)에 사는 종족이다. 반디아가라 절벽은 평원 지대에 갑자기 튀어나온 융기 지형으로 가장 높은 곳은 해발 약 500미터이며 전체 융기부의 길이는 150km에 달한다. 도곤족은 이 융기부가 평원에 맞닿아 있는 절벽에 독특한 집을 짓고 사는데 이런 지형을 지질학 용어로 이스카프멘트(escarpment)라고 한다(※

반디아가라 절벽 융기부의 라인과 도곤족 탈춤을 이미지화 해서 그린 지도. Source/Archaeological Institute of America, http:// archive. archaeology. org/ online/ features/ mali/ bandiagara

도곤족은 나일강 유역에 살다가 15세기 경에 이곳으로 이주해 온 것으로 추정된다. 이 절벽에는 11세기경에 사하라 사막 아래쪽에 살던 텔렘 피그미족(Tellem/Subsaharan pygmy)이 와서 절벽에 수많은 굴을 만들어 살았던 흔적이 남아있으며 도곤족은 이 굴들을 그들 종교의 사당이나 묘지로 사용하고 있다.

도곤 족이 절벽 지형에 살게 된 것은 종교적 신념(놈모 신앙) 때문이거나 이슬람 세력을 피해 요새 같은  반디아가라 절벽으로 이주한 역사 때문이다. 그 결과로 그들의 신비한 종교를 오늘날까지 지켜오고 있다. 하지만 정령신앙에 무슬림이 다소 혼합되어 있다. 도곤족은 이슬람 세력에 밀려서 이곳으로 왔지만 다른 한편 이곳에 살던 텔렘 피그미족은 도곤족에게 쫓겨난 것으로 보인다. 도곤 족은 외세에 정복되지 않은 유일한 아프리카 종족이었다가 마지막에 프랑스 지배하에 들어갔다. 도곤 족 인구는 약 30만명 이상이며 700개의 부락이 반디아가라 절벽 지대에 모여있다.

도곤 족은 천상의 신 암마가 우주를 창조했다고 믿으며 우주는 암마의 알('Amma's Egg)이라고 부른다 암마는 우주의 알을 창조해 놓고 알 안에서 회전하기 시작했다. 그러자 중심에 포(po/핵)가 생겼다. 포는 눈에 보이지 않으며 가장 작으면서 가장 무겁고 밀도가 가장 높다. 여기서 포는 은하계의 블랙 홀(Black Hole)을 의미한다. ※필자 주/이 버전에서는 암마가 남성(He)으로 표현되어 있으나 다른 이야기들에서는 여성(She)으로 표현되어 있다. 암마는 포 안에 일곱 가지 언약(words)을 내 놓았다. 일곱 언약이 포 안에서 나선형으로 강하게 진동하더니 포 안에서 4개의 쇄골이 생겼다. 그 다음 포가 갑자기 앞으로 툭 불거지더니 8개의 씨앗이 튀어나왔다. 암마는 이 씨앗을 포에 있는 쇄골 가까이에 심었다. 암마는 이 8개의 씨앗으로 남성성(男性性) 4, 여성성(女性性) 4, 도합 8의 천상의 생명체(celestial beings)를 만들고자 하였다. 도곤 족은 이 생명체를 “물고기 인간 놈모”라고 부른다. 원주민어로 “놈모 아나곤노(Nommo Anagonno)”인데 “Nommo”는

[우주선 그림A] 시리우스 별에서 놈모들을 태우고 지구에 온 우주선의 기본 모습 두 가지. 놈모들은 물에 바로 들어가야 하기 때문에 우주선이 물에 떠 있다. http: // www. timstouse. com/ EarthHistory /siriusmystery

(※ 필자 주/words를 뭐라고 번역해야 할지 모르겠으며 다른 버전에서는 “놈모(Nommo)”라는 말의 어원이 “사람이 물을 마실 수 있게 하다(to make one drink)”라는 뜻이라고 한다).

암마는 남자와 여자를 짝지어 4쌍의 쌍둥이 물고기(fish-twins)를 만들고자 하였다. (※암수한몸을 의미하며 그러나 근친상간형이 아닌 독자적 개체이다). 남매인 동시에 부부가 되어 생식 능력을 보유하고 완벽한 천상의 행복을 누리면서 각자의 임무를 다하기를 원하였다. 그러나 4명의 남자 중 오고(Ogo)는 성질이 급하고 참을성이 없어서 자신의 파트너 여자가 잉태되고 있는 기간을 기다리지 못하고 불만에 차 있었다. 결국 암마에게 반기를 들고 천상의 자궁에서 뛰쳐나왔는데 이 때 자신의 태반 일부를 훔쳐가지고 나왔다.

암마는 세미 놈모를 하늘의 물에서 꺼내 킬레나 나무(Kilena tree/이 나무는 생명을 부활시키는 힘을 갖고 있다)에 묶었다. 암마는 세미 놈모의 배꼽과 생식기를 베었다. 배꼽과 사타구니에서 피와 함께 생명력 냐마(nyama)가 밖으로 나와 세미는 고통 속에서 사망하였다. 도곤 사람들은 별 시리우스(Sirius)는 희생된 세미 놈모의 화신이라고 말한다. 도곤 족 말로 시리우스는 시기 톨로(Sigi Tolo)라고 부른다.

순결한 세미 놈모의 생명력(피)은 오염된 우주 질서를 회복시키는 힘이 있게 되어 있다. 암마는 희생시킨 놈모로부터 회수한 냐마(nyama/피의 생명력)를 희생시킨 그 세미 놈모가 태어났던 태반에 흘렸다. 이 태반은 시리우스 별을 뜻한다. 시리우스 별 시스템은 영원한 생명을 가지게 되었다. 암마는 오고가 도둑질해 간 찢겨진 태반(태양을 의미함)과 순결하지 못한 태반(지구)에도 냐마를 흘려 태반이 하나로 연결되게 해놓았다.

암마가 냐마를 세미 놈모의 태반에 흘렸을 때는 세미 놈모는 다시 부활하였는데 그러나 이번에는 3가지 다른 형태로 나뉘어 부활하였다. 그 3가지는 다음과 같다.

1. “코라나(Kora Na)” 방주 -- “순결하고 거대한 지구의 방주(The Great Ark of Pure Earth)”로서 오염된 지구에 인간의 선조와 곡식 씨앗(Po)을 운송할 수 있는 수단이다. 코라나는 계단식 피라미드 형으로 생겼고 꼭대기에 안테나처럼 보이는 막대기가 달려있다. 간단히 말해 우주선이며 기하학적으로 생겼다. 우주선의 모양과 디자인 및 그 비례들에는 ‘오고’의 지구를 재구성하고 속죄시키는데 필요한 원리와 과학이 표시되어 있다.

2. 오 놈모(O Nommo) -- ”연못의 놈모”를 의미한다. 지구에 물 웅덩이를 만들고 오염된 물을 정화시키는 역할을 한다.

3. 우눔(Unum) -- 과거에 암수한몸이었던 세미 놈모가 8명의 인간 선조로 다시 창조되었다. 이들은 서로 분리된 남자 4명 여자 4명이며 영혼도 각자 따로 가지고 있다. 4개의 암수한몸이었던 놈모들이 이제 8명의 독립된 인간 우눔이 된 것이다.

우주선 ‘코라나’는 하늘의 힘인 냐마(Nyama)의 힘으로 “시리우스 시스템”을 출발하여 지구로 떠났다. 코라나를 지구에 보낸 에너지는 보슬비처럼 내리는 비의 형태라고 은유된다. 코라나 우주선 안에는 8명의 우눔(암수가 분리된 놈모)과 오 놈모(O Nommo) 그리고 8가지 하늘의 곡식 씨앗이 실려있었다. (※필자주/에너지가 자체가 비(물)라는 뜻인지도 모르겠다. 시리우스는 복수의 별 구조로 이루어져 있기 때문에 시리우스 “시스템”이라고 한다).

코라나, 오 놈모, 그리고 우눔이 오고가 만든 불순한 지구로 떠나고 있어도 이들은 암마의 자궁 속에 있는 불멸의 시리우스 태반과 생명줄로 연결되어 있으므로 부활한 놈모들도 죽지 않는 불멸의 생명을 가진다.

시리우스 시스템은 60년에 한번씩 지구에 활기를 불어넣어 ‘오고’의 오염을 씻어내고 냐마(생명력)를 재 공급한다. 이 때 도곤 사람들은 시구이 축제(Sigui ceremony)를 열어 지구와 시리우스의 재연결을 경축한다.

희생적인 냐마(Nyama) 생명력은 계란형으로 생긴 하늘과 오고의 지구에 평행 구조를 창조시켰다. 하늘의 공간을 재조정하고 태양계의 순환과 시리우스 시스템의 순환을 동시화 시켰으며 시간 체계를 만들었다. 이리하여 시리우스 시스템과 태양과 지구 시스템은 8명의 선조 놈모(우눔)들을 포용하는 쌍둥이 태반이 되었다. 그리고 지구에 인간의 문화와 인간들의 상호관계 질서를 짜주었다. 이는 하늘이 준 지구의 점성술, 천문학, 농업의 과학이었다.

암마는 마지막으로 미래에 지구를 총체적으로 정화시켜 완전히 새롭게 만드는 날을 정해 놓았다. 이 날을 “이주바이 민네(Izubay Minne)”라고 하는데 “물고기의 날(the Day of the Fish)”이란 뜻이다. 이 날은 제물로 바친 물고기의 피 냐마가 지구에 내리는 날이다.

물고기의 날이 오면 “타바 톨로(Taba Tolo)”가 일어난다. 분리되어 있던 두 개의 태반이 합쳐지는 날로서 태양과 시리우스가 서로 접근하여 결합되는 것을 의미한다. 이날 냐마의 강력한 정화의 파장(purifying stream)이 태양과 지구에 쏟아지는데 이 파장은 우주의 전기불기둥이라 하기도 하고 유황 불덩어리가 하늘에서 떨어지는 것이라 하기도 한다. 아무도 이 공격을 피할 길이 없지만 옳지 못한 사람과 마법에 걸려 암마 신을 인정하지 않는 사람들만 골라서 태워버린다. 이 정화가 끝나면 오고의 부패한 질서가 완전히 사라지고 놈모의 후손들인 아들과 딸들은 영생의 생명을 얻게 된다. 오고의 이기적인 아집은 암마가 의도했던 우주의 질서를 뒤엎어버리고 도둑질과 도둑질의 원리를 창조하였다. 더욱 나아가 자신의 태반으로 자기의 세계를 창조하는 것은 근친상간에 해당하는 것이었다. 암마는 오고가 더 이상 혼돈(캐오스)을 창조하지 못하도록 막아야 했고 벌도 주어야 했다.

[우주선 그림B] 놈모가 타고 온 우주선의 한 모습. 그림A는 도곤 족의 그림을 기준한 것이고 이 그림은 현대적 해석이다. 우주선의 이름이 원어민 말로 펠루 톨로(Pelu Tolo)이며 영어로 열 번째 달(Star of the Tenth Moon)이라고 설명되어 있다. 우주선 이름을 “코라나(Kora Na) 방주”라고 한 이야기 버전과는 다른 이야기 버전에서의 이름이다. 아마 로버트 템플의 책에 사용된 것 같다. 놈모가 연못에서 사람들을 가르치고 있다. Source/www. bibliotecapleyades. net/ esp_ dogon03

암마는 티테야예(Titeyanye)라는 이름의 다른 놈모에게 오고를 벌 주라고 명령하였다. 티테야예 놈모는 오고의 성기를 박살내어 생식능력을 제거했다. 그러자 오고는 하늘에서 지구로 도주하였다. 암마는 오고가 하늘의 질서를 더 이상 방해하지 못하도록 지구에 묶어 두었다. 이 순간 이전까지는 오고는 양서류인 파충류의 모습을하고 있었으나 암마는 오고를 지구에 가두면서 유루구(Yurugu/Pale fox/백여우)로 변하게 하였다.

백여우 유구루는 지구에 와서도 나쁜 짓을 계속하였다. 코라나 우주선이 땅에 착륙하면서 일으킨 막강한 충격은 백여우를 거의 죽일 뻔 하였으나 용케 도주하여 땅 속으로 숨었다. 코라나의 착륙 충격 때 코라나에 붙어 있던 부속이 떨어져 하늘로 올라갔는데 이것이 달이 되었다.

도곤을 드나든 지 15년인 1946년 10월에는 오고템멜리(Ogotemmêli)라는 도곤 족 현자를 만나 33일 동안 도곤 족의 종교 유래에 대한 자세한 설명과 그 실행 방법을 교육받았다. 이 현자는 맹인이었다 장님 노인은 그의 할아버지와 아버지에게서 20년 이상 구전으로 배운 것과 똑 같은 방법으로 그리올에게 도곤의 종교를 설명하고 가르쳤다. 그리올은 도곤 문화에 수천 개에 이르는 사인(sign/부호나 표시 같은 것)이 있으며 그들 방식의 천문학과 생리학, 날자 계산법, 숫자 계산법, 약전(藥典)을 나타내는 사인들도 있음을 발견하고 놀랐다. 오고템멜리가 말하는 도곤 족 종교의 핵심은 놈모(nommo; 또는 눔모/nummo) 쌍둥이들이었다. 그는 놈모를 물과 땅 양쪽에 살 수 있는 뱀이나 도마뱀 또는 카멜레온이라고 했고 어떤

남녀한몸 쌍둥이 놈모를 표현한 맥주 “놈모 두벨(Nommo Dubbel)”의 상표. 미국의 Boulevard Brewing Company 제품(설립 1989년). 벨기에 주조법으로 만든다. 두벨(Dubbel)은 영어의 더불(double)이다. 아프리카 말리의 도곤족 신앙인 놈모를 브랜드로 선택했는데 놈모가 인간에게 (물을) 마시게 했다는 점, 놈모가 쌍둥이라는 점에 착안해 Dubbel(곱빼기) “놈모 두벨”이라 하였다. “맛이 두 배인 맥주를 퍼 마신다”는 뜻이기도 하겠지만 “Nommo Dubbel=Nommo Double=Nommo Twin=쌍둥이 놈모”일 것이다. www. boulevard. com

때는 꼬리를 바닥에 대고 일어서서 걸어 다닐 수 있는 물고기가 되기도 하며 어떤 경우에는 물의 정령이라고 표현했다. 놈모는 무지개 같이 색이 변한다고도 했다. 그리올은 그의 저서에서 “물의 신들(Gods of Water)”이라고 이름을 정했다.

오고템멜리는 놈모가 여자도 되고 남자도 되는 암수한몸이라고 했으며 도곤에 나타날 때는 여자 얼굴로 나타난다고 했다. 도곤 족은 적색을 여자의 심볼로 여기며 태양을 적색으로 보기 때문에 태양도 여성의 상징이다. 도곤 언어로 태양은 “nay” 라고 하는데 이는 어머니 “na”에 어원이 있다. 백색은 남자의 심볼이다.

도곤 족은 시리우스A 별과 시리우스B 별 중 특히 “시리우스 B”를 숭배하는데 이 별은 백색 난쟁이 별(white dwarf star)이라는 일반명을 갖고 있다. 시리우스B가 백색이란 것은 남자와 관계가 있다는 말이 된다.

오고템멜리와 그리올의 대화는 대부분 놈모가 쌍둥이라는 사실, 쌍둥이의 의미, 양면성(더불)의 필요성, 개인 생활의 양면성에 관한 것이었다.

※필자주/놈모 신화의 “양면성 또는 양성성” 이론은 동양의 음양오행설을 염두에 두고 이해하려고 하면 이해가 쉬울 것 같다. 우연의 일치이겠지만 시구이 축제(또는 봉헌식)가 60년만에 한번씩 열린다는 점과 시구이의 의미가 우리의 환갑 이론과 꼭 빼 닮았다. ※환갑(還甲)/천간(天干)과 지지(地支)를 합쳐서 60갑자(甲子)가 되므로 태어난 간지(干支)의 해가 다시 돌아왔음 뜻하는 61세가 되는 생일.

오고템멜리의 말에 의하면 도곤 족의 선조인 4 조의 쌍둥이 놈모들은 남자 4 여자 4 도합 8명인데 이들 모두가 양성성(兩性性/음과 양을 동시에 가짐)이었다는 것이다. 그러나 이들 이후에 태어난 인간은 대부분 혼자 태어난 싱글이었다. 양성성(양면성)을 가지면 천상의 힘을 가지게 된다. 아직은 그 힘을 가지면 안되기 때문에 인간은 양성성을 가질 수 없다. 여기서 양성성이란 것은 남자의 몸에도 여자가 있고 여자의 몸에도 남자가 숨어있다는 것이다. 할례를 해야 반대편 성이 제거되며 따라서 도곤 족은 여자도 할례시키다(맨 뒤에 따로 설명되어 있음).

그리올이 도곤에서 연구하던 시기에는 쌍둥이의 출생은 축복이었다. 천상의 힘을 가진 쌍둥이 조상들의 재현이자 신과 인간의 균형으로 보았기 때문이다. 이 쌍둥이 축복 사상은 전 아프리카로 확산되었다.

그리올의 주요 저서로는 “오고템멜리와의 대화(Conversations with Ogotemmêli), “도곤 족의 가면(Masques dogons)”, “하얀 여우(The Pale Fox)” 등이 있다. 그와 연구를 함께 한 일이 많은 여성 인류학자 제르멘 디터렌도 여러 연구서를 냈는데 "하얀 여우"는 그리올과 디터렌의 공저이다.

그리올과 디털렌의 연구서에는 도곤 족의 시구이(sigui 또는 sigi)라는 의식이 소개되어 있다. 도곤 족이 “시구이”라고 부르는 의식은 마스크를 쓰고 춤을 추면서 하는 봉축 행사인데 60년 만에 한번씩 열린다. 종족의 세대가 새롭게 태어나는 것을 기리는 의식이다. 그런데 60년 만에 한 번 열리는 의식이란 점에서 이야기가 복잡해졌다. 인류학자 그리올은 그의 저서 “오고템멜리와의 대화“와 “하얀 여우”에서 도곤 족은 고대부터 시리우스 별에 관한 천문학을 알고 있었다고 주장했다. “시리우

[첫 사진] 오고템멜리와 그리올의 대화에서 통역을 담당한 코구엠 상사(Sergeant Koguem/경찰인지 군인인지 불분명함). [두 번째 사진] 아프리카 말리의 연구 캠프에 있는 마르셀 그리올. [세 번째 사진] 대학 강단에 서있는 그리올 교수. www. oocities. org/ martinclutt/ ethnogb.htm

시리우스A는 지구보다 2배 더 크고 밝기는 20배 더 밝다. 시리우스B(지구보다 작음)는 너무 작아서 고성능 망원경 없이는 볼 수 없다. 시리우스B는 50년에 한번씩 시리우스A 주변을 공전한다고 한다. 그런데 60년과 50년의 차이가 있기는 하나 이 사실을 도곤 족이 알고 있었다 사실이다. 그리올은 도곤 족이 제3의 별(시리우스C)도 같이 움직이고 있다는 사실도 알고 있다고 주장했다. 서구의 과학자들보다 수 천 년 먼저 알았다는 사실은 믿어지지 않아 논쟁의 불씨가 되었다. 도곤 족이 고성능 망원경 없이는 보이지 않는 시리우스B와 그 옆의 보이지 않은 작은 별들을 어떻게 알 수 있느냐는 것이다.

시리우스B가 50년에 한 바퀴씩 시리우스A를 공전한다는 사실은 과학적으로 밝혀진 것이라고 한다. 그러나 서구의 천문학자들이 시리우스 별을 발견한 것은 겨우 1928년이며 사진으로 촬영된 것은 1970년이다. 이에 반하여 도곤 족의 “시구이” 의식은 짧게 잡아도 수 백 년 이상 이어져온 것이다. 이상할 수 밖에 없다.

도곤 족의 천문학 지식은 로버트 템플(Robert K. G. Temple)이 1976년에 발표한 저서 “시리우스 미스터리(The Sirius Mystery)”라는 다큐 소설이 나오면서 세계를 시끄럽게 만들었다. 시리우스 미스터리는 저자가 거의 10년을 연구해서 쓴 책이다. 이 책은 그리올과 디터렌의 연구를 기반으로 해서 이야기를 만들어 간 것이다. 그는 그리올의 주장을 인정할 뿐만 아니라 도곤 족이 더 많은 별들에 대하여 알고 있었다는 것을 예를 들어 가며 주장함으로써 논쟁에 불 기름을 부었다. 로버트 템플의 주장 가운데는 다음과 같은 이야기가 있다. 시리우스B는 도곤 족 말로는 “포 톨로(Po Tolo)”이다. Po는 별(star), Tolo는 가장 작은 씨앗을 의미한다. 도곤 족은 “하늘에 있는 가장 작은 포 톨로”라고 말하는데 시리우스B의 실제와 일치한다. 그러나 도곤 족은 포 톨로가 가장 무겁다고 말하며 우주의 중심이라고 숭배한다. 포 톨로가 무거운 이유는 흙 대신 사갈라(sagala)라고 하는 아주 무거운 철로 만들어져 있기 때문이란 것이다. 시리우스B가 작지만 무겁다는 사실도 천문학에서 밝혀져 있다. 또한 도곤 족은 포 톨로가 하얀 색이라고 말한다. 시리우스B의 일반명이 백색 난쟁이 별(white dwarf star)인 것을 감안하면 시리우스B와 기가 막힐 정도로 일치한다. 템플은 현대의 과학자들이 시리우스를 발견한 것이 아니라 고대에 도곤 족이 이미 알고 있었던 것을 재발견했을 뿐이라고 주장한다. 로버트 템플은 도곤의 옛 문화가 다른 문명들 보다 훨씬 앞서 있었으며 다른 문명들에게 영향을 미쳤을 것이라고 그리올의 편을 들어서 논쟁을 키웠다. 그의 주장에 의하면 이집트의 파라오 제도, 그리스의 신화문명, 그리고 길가메시의 서사시(Sumerian beliefs)도 시리우스에서 온 외계인들에게서 배워서 이루어진 것이다.

이집트의 풍요의 여신 이시스(Isis)와 시리우스 별의 결합. 이시스는 배위에 있다. 이 배를 타고 이시스는 하늘을 횡단했다. 고대 이집트에서는 시리우스(천랑성)를 솝뎃(sopdet)이라 불렀으며 그리스어로는 소티스(Sothis)라고 한다. 이시스의 남편은 시리우스 옆에 있는 오리온이며 아들은 또 다른 하늘의 신인 소페드(soped 또는 Sopdu)이다. 고대 이집트에서는 시리우스가 매우 중요했는데 이 별이 새벽에 동쪽 수평선에 보이면 나일강의 범람과 신년 농사의 시작을 알려주는 것으로 생각했기 때문이다. 그리하여 시리우스를 “신년과 나일강 범람을 가져다 주는 여신”이라고 불렀다. 오른쪽 그림은 이집트의 솝뎃 여신(시리우스 여신)이다. 솝뎃은 “예리하다(sharp)”는 뜻으로 가장 밝은 시리우스의 빛을 의미한다.

그는 언어학, 신화들의 비교, 심볼들의 유사점, 여러 가지를 연결해 가며 그의 이론을 펼쳤다. 이 주장으로 인해 도곤 족의 선조가 시리우스에서 비행선을 타고 지구에 왔다는 “고대 우주비행사 가설(Ancient Astronaut Hypothesis)”이 등장했고 외계인 지구 방문 이야기를 다룬 판타지 스토리가 쏟아져 나왔다.

레베(Lebe)는 지신(地神/Earth God)이다. 농사가 잘 되게 해주는 신이다. 모든 도곤 마을에는 레베 사당(Lebe shrine)이 있고 그 제단 위에는 흙이 놓여 있다. 레베를 모시는 책임 승려는 호곤(Hogon)이라 한다. 호곤(Hogon)은 땅의 순수성을 지키는 임무를 가지며 농사와 관련한 여러 의식을 관리한다. 호곤은 마을의 정신적 리더이다. 마을의 여러 가문들의 나이 많은 남자들 중에서 선거로 뽑는다. 선출된 사람은 6개월간 수련 기간을 가져야 한다. 이 기간에는 수염을 깎아서도 안되고 몸을 씻어서도 안 된다. 흰옷을 입고 있어야 하며 아무도 이 사람의 몸에 손을 대면 안 된다. 월경하기 전의 어린 처녀 도우미가 식사를 준비해 주고 호건의 집을 청소해 주며 도우미는 밤에 자기 집으로 퇴근한다.

호곤의 모습들. 몇 종류의 제사장 직 중 호곤이 마을의 정신적 리더가 된다. 왼쪽/wikipedia.org, 오른 쪽/www. flickr. com Alfred Weidinger

수련 기간이 끝나면 호건의 상징으로 빨간 페즈 모자(빵모자 같은 것이지만 모양이 정해져 있지는 않은 것 같다)를 쓰고 성스러운 진주가 박힌 완장을 휴대한다. 처녀 도우미는 그의 아내 중 한 명으로 교체된다. 그러나 아내도 밤에는 퇴근해야 하며 호건은 호건의 집에서 혼자 살아야 한다. 도곤 사람들은 밤에 성스러운 뱀 레베(Lébé)가 찾아와 호건의 온몸을 혀로 씻어주고 지혜를 전달해 준다고 믿는다.

비누(Binu)는 토템 신앙 형태의 사당이다. 하늘에서 떨어진 놈모의 몸 조각을 모신 사당이며 조상 숭배가 주목적이다. 인간에게 죽음이란 것이 존재하지 않았던 전설 시대의 선조들 영(靈)도 모신다. 조상과 영적인 교감을 하는 성스러운 장소이다. 비누에 모신 선조의 영(靈)은 부족에 따라 여우(자칼)나 악어 뱀 등 동물인 경우가 많으며 이 동물이 한 종족을 대신하여 놈모에게 선처를 호소해 준 덕에 혜택을 받는다고 믿음으로 이 동물을 토템으로 삼아 숭배한다. 비누 사당 정면에는 어떤 동물을 섬기는지 그 동물의 징표나 암호가 그려져 있는 일이 많다. 이러면 이 지역은 그 동물의 보호 구역이 된다.

※ 필자 주/레베(Lebe)와 비누(Binu)는 소개한 글마다 혼동을 일으키고 있다. 예를 들어 호곤의 집이 레베 사당(Lebe shrine)이라고 한 글이 있고 비누 사당(Binu shrine)이라고 한 글이 있다. 필자도 어느 쪽을 결정할 기준을 찾지 못하겠다. 이 결론 하나 얻어내자고 시간 걸리는 그리올의 원서를 읽어볼 수도 없는 없는 노릇이다. 깊은 지식이 없는 관광객들의 부정확한 여행기들 때문에 혼선이 많이 일어나 있는 것 같다.

말리의 도곤족이 사는 지역 북쪽에 밤바(Bamba)라는 마을이 있다. 태고에 시리우스 별에서 비행선을 타고 온 놈모들이 착륙한 곳이 밤바라고 일컬어진다.

밤바 마을 바로 아래쪽에 작은 호수가 있다. 호수라기 보다 큰 물웅덩이에 가깝다. 고대에는 이곳이 푸른 숲으로 덮여있었다고 한다. 이 호수는 큰 호수였으며 여러 놈모 신들이 살고 있었고 풍부한 물고기를 사람들이 먹을 수 있게 하였으므로 신성시되었다. 그러나 기후 변화로 사막화가 되어 땅은 조악해지고 주민들은 물 부족에 시달리게 되었다. 그러나 이 호수는 아직도 마르지 않는다.

이 물 웅덩이에서 매년 한번씩 한나절에 “안토고(Antogo)”라는 의식이 거행된다. 이날에 한해서 30분 동안(필자 주/30분이란 설명도 있고 15분이란 설명도 있다) 물웅덩이의 물고기를 마음껏 잡을 수 있으며 잡은 물고기는 공동 소유가 된다. 이 물웅덩이에서는 이 행사 때 외에는 절대로 물고기를 잡지 못하게 되어있다.

보통 건기인 5월 중에 안토고가 열리는데 고정된 날은 없고 마을의 현자(호건)들이 결정한다. 안토고 날에는 호수 주변의 여러 마을 중에서 역사가 오래되고 존경 받는 부족 사람들이 참여하며 대개 3개의 대집단이 구성된다. 이 중에서 밤바 마을 사람들이 가장 많은 수의 집단이 된다.

어린이와 어른들이 호수를 둘러싸며 완벽한 침묵이 흐르는 가운데 현자가 신을 찬양하는 주문을 외운다. 여자는 월경을 하는 몸이 불순한 존재이므로 성스러운 이 행사에 참여할 수 없다. 주문이 끝나면 종소리가 울리면서 한 방의 총 소리가 나며 이것이 시작을 알리는 신호이다.

물고기 잡는 바구니 그물 도구를 든 수백 명이 경주를 하듯 물로 뛰어 들어간다. 잡는 물고기 양의 제한은 없으나 시간이 짧으므로 서둘러야 한다. 잡은 물고기를 가죽 주머니에 담거나 담을 데가 마땅치 않으면 입에 물었다가 담을 곳을 찾는다.

물에 들어간 도곤 사람들은 얼굴과 몸에 뻘이 잔뜩 묻어 축제 분위기가 실감난다. 행사의 전체적인 장면이 광란의 춤처럼 보이는 것은 너무 짧은 시간에 최대한 성과를 내야 하기 때문에 움직임이 요동치는 것처럼 보이기 때문이다. 총소리가 한 방 울리면 모든 참가자가 고기잡기를 중단해야 한다.

잡은 물고기는 모두 모아서 마을의 최고령자에게 바치고 어른은 이를 마을 사람들에게 균형있게 배분해 준다.

도곤족은 멀지 않은 곳에 니제르 강이 있으나 외세의 침략을 우려해 사막이나 다름 없는 바위 산비탈 지역에 살아와서 큰물을 기피하는 성격이 형성되어 있다. 물웅덩이에서 벌어지는 안토고 축제는 그들의 건조한 문화와 상충되는 면이다.

도곤족 조상인 놈모들은 하늘의 신 암마에 의해 처음 창조될 때 암수한몸으로 태어났다. 이런 사상에 의해 도곤 사람들은 사람은 태어날 때 성적으로 양성성이 몸에 숨어있다고 믿는다. 여자의 경우 음핵은 남성이다. 여자의 몸에 남성이 있다는 얘기다. 남자의 경우 음경의 포피는 여성이다. 남자의 몸에 포피라는 형태로 여자가 들러붙어 있다는 얘기다.

따라서 여자의 몸에서 남자의 상징을 떼어내고 여자의 몸에서 남자의 상징을 떼어내야 한다. 그 방법은 남자나 여자나 모두 할례(circumcision)를 시키는 것이다. 남자는 9세와 12세 사이에 할례를 시킨다.

할례 행사는 몇 년에 한 번씩 해당 나이의 소년들을 모아놓고 바위 절벽 높은 곳에 지정되어 있는 장소에서 한다. 수술이 실시되는 동굴 주변 벽에는 수많은 벽화들이 그려져 있는데 도곤의 역사를 나타내는 그림들이다.

수술은 대장장이나 사제들이 한다. 할례를 받은 소년들을 위해 노래를 부르며 축하 의례가 벌어진다. 수술 후에는 상처가 나을 때까지 며칠간 격리된 채 지낸다. 그 후 소년들은 절벽 아래로 내려갔다가 다시 위로 달리기 경주를 한다. 이 경주에서 우승한 소년은 결혼할 마을 처녀를 선택할 수 있는 상이 주어지고 이들은 몇 년 뒤에 결혼한다. 또한 두 마리의 소를 상으로 받는다.

송고(Songho)라는 도곤 족 마을에는 할례 동굴이 있으며 벽에 적색(여성)과 백색(남성)으로 그린 동물과 식물의 그림이 그려져 있다. 이 동굴 옆에는 할례 의식 때 사용하는 악기들이 보관된 동굴이 있다. 할례를 받은 남자는 한 달 동안 알몸으로 걸어 다니면서 성공적으로 성년이 된 사실을 주민들에게 알린다.

도곤족 할례 의식 중 특이한 것은 여자들의 할례이다. 여자 할례는 그 형식에 몇 가지가 있는데 음부를 도려내는 범위의 차이이다. 도곤족은 여자 아이의 나이가 7세 내지 8세일 때 할례를 한다. 음핵과 소음순 두 가지를 다 제거하는 방식이다. 음핵을 일부만 제거하는지 전부를 제거하는지는 확실하지 않다. 할례를 하지 않으면 남자든 여자든 중성으로 취급되며 할례를 받아야 여성으로 또는 남성으로 확정된다는 사상이다.

도곤족 조상인 놈모들은 하늘의 신 암마에 의해 처음 창조될 때 암수한몸으로 태어났다. 이런 사상에 의해 도곤 사람들은 사람은 태어날 때 성적으로 양성성이 몸에 숨어있다고 믿는다. 여자의 경우 음핵은 남성이다. 여자의 몸에 남성이 있다는 얘기다. 남자의 경우 음경의 포피는 여성이다. 남자의 몸에 포피라는 형태로 여자가 들러붙어 있다는 얘기다.

따라서 여자의 몸에서 남자의 상징을 떼어내고 여자의 몸에서 남자의 상징을 떼어내야 한다. 그 방법은 남자나 여자나 모두 할례(circumcision)를 시키는 것이다. 남자는 9세와 12세 사이에 할례를 시킨다.

할례 행사는 몇 년에 한 번씩 해당 나이의 소년들을 모아놓고 바위 절벽 높은 곳에 지정되어 있는 장소에서 한다. 수술이 실시되는 동굴 주변 벽에는 수많은 벽화들이 그려져 있는데 도곤의 역사를 나타내는 그림들이다.

수술은 대장장이나 사제들이 한다. 할례를 받은 소년들을 위해 노래를 부르며 축하 의례가 벌어진다. 수술 후에는 상처가 나을 때까지 며칠간 격리된 채 지낸다. 그 후 소년들은 절벽 아래로 내려갔다가 다시 위로 달리기 경주를 한다. 이 경주에서 우승한 소년은 결혼할 마을 처녀를 선택할 수 있는 상이 주어지고 이들은 몇 년 뒤에 결혼한다. 또한 두 마리의 소를 상으로 받는다.

송고(Songho)라는 도곤 족 마을에는 할례 동굴이 있으며 벽에 적색(여성)과 백색(남성)으로 그린 동물과 식물의 그림이 그려져 있다. 이 동굴 옆에는 할례 의식 때 사용하는 악기들이 보관된 동굴이 있다. 할례를 받은 남자는 한 달 동안 알몸으로 걸어 다니면서 성공적으로 성년이 된 사실을 주민들에게 알린다.

도곤족 할례 의식 중 특이한 것은 여자들의 할례이다. 여자 할례는 그 형식에 몇 가지가 있는데 음부를 도려내는 범위의 차이이다. 도곤족은 여자 아이의 나이가 7세 내지 8세일 때 할례를 한다. 음핵과 소음순 두 가지를 다 제거하는 방식이다. 음핵을 일부만 제거하는지 전부를 제거하는지는 확실하지 않다. 할례를 하지 않으면 남자든 여자든 중성으로 취급되며 할례를 받아야 여성으로 또는 남성으로 확정된다는 사상이다.

도곤족 신앙을 알아보다가 여성 할례가 발견되어서 신기했었는데 알고 보니 여성 할례는 아프리카 중북부 여러 나라에 광범위하게 퍼져있는 관습이었다. 인터넷에는 국제적인 반대 운동을 비롯해 여성 할례에 관한 많은 자료가 발견된다. 그러나 여성 할례의 기원이 어디에 있는지는 아직 모르는 것으로 되어 있다. 다만 도곤족 이야기에서만큼은 그 기원이 설명되어 있는데 이것이 다른 수많은 나라의 여성 할례와 관계가 있는지는 알 수 없고 언급된 자료도 찾지 못했다.

기원 약 2천년 전의 이집트인 석관에 새겨진 상형문자 명문(銘文)에 할례라는 용어가 나오는데 명문의 제목은 “주문(呪文) 1117”이라고 표시되어 있고 그 내용은 다음과 같다. -“그러나 살아가는 방법을 알고 싶은 남자는 할례를 하지 않은 여자의 ‘b3b(미지의 물질)’와 할례를 하지 않은 대머리 남자의 피부 조각으로 그의 살을 문지른 다음 매일 그것(마법의 주문 1117)을 암송해야 한다.”-“But if a man wants to know how to live, he should recite it [a magical spell] every day, after his flesh has been rubbed with the b3d [unknown substance] of an uncircumcised girl ['m't] and the flakes of skin [šnft] of an uncircumcised bald man.” 필자의 능력으로는 무슨 뜻인지 모르겠음.

할례의 오리진은 알 수가 없으며 한 연구가(Gerry Mackie)는 고대 메로에(Meroe/700 B.C. 경부터 350 A.D. 경까지 현재의 수단에 있었던 왕국)에서 시작되었을지 모른다고 말한다. 이슬람 종교가 생기기 전이며 제왕적 일부다처주의에서 부계를 강화하기 위한 관습이었다는 것이다. 여자의 성욕을 감퇴시키는 음핵의 제거는 여러 명의 아내를 관리하는 데에도 유리하다는 주장이 있다.

BC163년 그리스의 파피루스(영국 박물관)에는 타테미스(Tathemis)라는 이름의 이집트 여인의 할례 이야기가 적혀있다. 그 이후 그리스의 지리학자 스트라보(Strabo, 64 BCE – 23 CE)가 이집트를 다녀와서 쓴 기록과 같은 시대에 알렉산드리아의 철학자가 남긴 기록에도 이집트의 할례 문화가 비교적 자세하게 나와있다. 기원 후 5세기 중반과 6세기 중반에 걸쳐 산 그리스의 의사(Aëtius of Amida)가 저술한 의학서에는 아주 구체적으로 이집트 여자의 할례가 설명되어 있다. 영국의 탐험가 윌리엄 브라운(William Browne)이 1799년에 쓴 글에는 이집트에서 노예의 임신을 막기 위해 음문봉합(infibulation)을 했다고 한다.

칼이나 면도날로 하며 마취 없이 행해지며 근대에 들어와서 마취가 적용되기는 하나 일부에 불과하다. 가위, 유리조각, 날을 세운 돌, 손톱으로 잘라내는 경우도 있다.

이 관습이 심하게 남아 있는 나라는 아프리카 27개국과 예멘과 이라크의 쿠르드 자치구(Iraqi Kurdistan)이다. 그 외에 아시아 인도네시아의 소수와 디아스포라(해당 민족이 모여 사는 외국 거주지)에서 이 관습이 진행되고 있다.